Wednesday, December 3, 2014

அகத்தியரின் வரலாறு கூறும் அறிவியல் உண்மை!


படித்தவர், பாமரர் அனைவரும் அகத்தியரை அறிவார்கள். ஆறுவகைச் சமயத்தினரும் அகத்தியரைப் போற்றுகின்றனர். குடுவையில் பிறந்தது, தென்புலம் தாழ்ந்த பொழுது பூமியைச் சமன் செய்தது, பார்வதி திருமணத்தைப் பொதிகையில் கண்டது, காவிரி கொணர்ந்தது போன்ற அகத்தியர் தொடர்பான வரலாறுகள் அனைத்திலும் அறிவியல் கூறுகள் பொதிந்துள்ளன.
சோதனைக்குழாய் குழந்தை
உலகின் முதல் சோதனைக்குழாய் குழந்தை அகத்தியர்தான் ! குடுவையில் கருத்தரித்து, வளர்ந்து வெளிப்பட்டதால் அவரை, கலயத்தில் பிறந்தோன் (கும்பசம்பவர்) என்றும், குடமுனி என்றும் கூறுவர். உயிர்கள் தாயின் கருப்பைக்கு வெளியே கருத்தரித்து வளர இயலும் என்ற அறிவியல் உண்மை, அகத்தியரின் பிறப்பிலேயே பொதிந்துள்ளது. அவ்வாறு, செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்படும் உயிரினங்கள், தொடக்க நிலையில் இயல்புக்கு மாறான உருவத்தைப் பெற்றிருக்கும் என்பதும், இயல்பான வளர்ச்சி, மேம்பட்ட ஆய்வுகளுக்குப் பிறகே சாத்தியமாகும் என்பதும் அறிவியல் உண்மை. முதல் சோதனைக் குழாய் குழந்தையாகிய அகத்தியர் இயல்புக்குக் குறைவானே உயரமே பெற்றிருந்தார் என்பது இந்த உண்மையை நிரூபிக்கிறது.
தொலைக்காட்சி பார்த்தவர்
முதன்முதலில் தொலைக்காட்சி பார்த்தவரும் அகத்தியரே ! பார்வதி - பரமசிவன் திருமணத்தைக் காண அனைவரும் இமயத்தில் கூடியதால் வடபுலம் தாழ்ந்தது. அதனைச் சமன்செய்ய, சிவபெருமான், அகத்தியரை தென்னாட்டிற்கு அனுப்பினார். அனைவரும் காணப்போகும் தங்கள் திருமண நிகழ்ச்சிகளை அடியேன் மட்டும் பார்க்க முடியாமல் போகுமே ? என்று வினவினார். அகத்தியர், இமயத்தில் நடைபெறும் எமது திருமண நிகழ்வுகளை உமக்குப் பொதிகையில் காட்டியருள்வோம் என்றார் ஈசன். அவ்வாறே, அகத்தியர் பார்வதி - பரமசிவன் திருமணக் காட்சியைப் பொதிகையில் கண்டு களித்தார். ஓரிடத்தில் நிகழும் நிகழ்ச்சியைப் பிறிதோர் இடத்தில் காணக்கூடிய சிந்திக்கத் தூண்டும் அறிவியல் கூறு இதில் அமைந்துள்ளது. அகத்தியர் கண்டது நேரடி ஒளிபரப்பு ! (லைவ் டெலிகாஸ்ட்). ஈசன் திருமணம் நடந்து பலநாட்கள் கழித்து அதனை மீண்டும் காண விரும்பினார். திருமால் ! சீர்காழியை அடுத்த ஒரு தலத்தில் சிவ பெருமான், திருமாலுக்குத் தனது திருமணக் கோலத்தை மீண்டும் காட்டியருளினான் ! திருமணத் திருக்கோலம் காட்டிய அந்தத் தலமே, திருக்கோலக்கா என்று பெயர் பெற்றது. இது பதிவு செய்த மறுஒளிபரப்பு!.
அணுவுருவில் நதிகள்
அகத்தியர் தென்னாட்டிற்குப் புறப்பட்டபொழுது, காவிரியை, அணுவுருவாக்கிக் கமண்டலத்தில் அடைத்து எடுத்து வந்தார் என்பது வரலாறு. மனிதன் தண்ணீர் இல்லாத வேறு கோள்களில் குடியேறும் காலத்தில், தண்ணீரை அணுவுருவாக்கி எடுத்துச் சென்று அங்கு, மீண்டும் தண்ணீரை உற்பத்தி செய்துகொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்பது நவீன அறிவியல். நானோ - டெக்னாலஜி என்னும் தற்போதைய மூலக்கூறு தொழில் நுட்பத்திற்கு, இந்த சம்பவம் புராண ஆதாரம்.

ஆய கலைகள் 64.



ஆய கலைகள் 64 பற்றி நமது ராஜாக்கள் கதைகளிலும் ,பள்ளிப்பாடத்திலும் கேள்விப்பட்டு இருக்கிறோம் . இதுவரை ஏனோ அந்த 64 கலைகள் எது எது என்று தெரிந்து கொள்ள ஆர்வம் வரவில்லை . தற்செயலாக இணையத்தில் கிடைத்தது . அவை ,

01. எழுத்திலக்கணம்
(அக்கரவிலக்கணம்)
02. எழுத்தாற்றல் (லிகிதம்)
03. கணிதம்
04. மறைநூல் (வேதம்)
05. தொன்மம் (புராணம்)
06. இலக்கணம் (வியாகரணம்)
07. நயனூல் (நீதி சாத்திரம்)
08. கணியம் (சோதிட சாத்திரம்)
09. அறநூல் (தரும சாத்திரம்)
10. ஓகநூல் (யோக சாத்திரம்)
11. மந்திர நூல் (மந்திர சாத்திரம்)
12. நிமித்திக நூல் (சகுன சாத்திரம்)
13. கம்மிய நூல் (சிற்ப சாத்திரம்)
14. மருத்துவ நூல் ( வைத்திய சாத்திரம்)
15. உறுப்பமைவு நூல் (உருவ சாத்திரம்)
16. மறவனப்பு (இதிகாசம்)
17. வனப்பு
18. அணிநூல் (அலங்காரம்)
19. மதுரமொழிவு (மதுரபாடணம்)
20. நாடகம்
21. நடம்
22. ஒலிநுட்ப அறிவு (சத்தப் பிரமம்)
23. யாழ் (வீணை)
24. குழல்
25. மதங்கம் (மிருதங்கம்)
26. தாளம்
27. விற்பயிற்சி (அத்திரவித்தை)
28. பொன் நோட்டம் (கனக பரீட்சை)
29. தேர்ப்பயிற்சி (ரத ப்ரீட்சை)
30. யானையேற்றம் (கச பரீட்சை)
31. குதிரையேற்றம் (அசுவ பரீட்சை)
32. மணிநோட்டம் (ரத்தின பரீட்சை)
33. நிலத்து நூல்/மண்ணியல் (பூமி பரீட்சை)
34. போர்ப்பயிற்சி (சங்கிராமவிலக்கணம்)
35. மல்லம் (மல்ல யுத்தம்)
36. கவர்ச்சி (ஆகருடணம்)
37. ஓட்டுகை (உச்சாடணம்)
38. நட்புப் பிரிப்பு (வித்துவேடணம்)
39. காமநூல் (மதன சாத்திரம்)
40. மயக்குநூல் (மோகனம்)
41. வசியம் (வசீகரணம்)
42. இதளியம் (ரசவாதம்)
43. இன்னிசைப் பயிற்சி (காந்தருவ வாதம்)
44. பிறவுயிர் மொழியறிகை (பைபீல வாதம்)
45. மகிழுறுத்தம் (கவுத்துக வாதம்)
46. நாடிப்பயிற்சி (தாது வாதம்)
47. கலுழம் (காருடம்)
48. இழப்பறிகை (நட்டம்)
49. மறைத்ததையறிதல் (முஷ்டி)
50. வான்புகவு (ஆகாயப் பிரவேசம்)
51. வான்செலவு (ஆகாய கமனம்)
52. கூடுவிட்டுக் கூடுபாய்தல் (பரகாயப் பிரவேசம்)
53. தன்னுருக் கரத்தல் (அதிருசியம்)
54. மாயச்செய்கை (இந்திரசாலம்);
55. பெருமாயச்செய்கை (மகேந்திரசாலம்)
56. அழற்கட்டு (அக்கினித் தம்பனம்)
57. நீர்க்கட்டு (சலத்தம்பனம்)
58. வளிக்கட்டு (வாயுத்தம்பனம்)
59. கண்கட்டு (திருட்டித்தம்பனம்)
60. நாவுக்கட்டு (வாக்குத்தம்பனம்)
61. விந்துக்கட்டு (சுக்கிலத்தம்பனம்)
62. புதையற்கட்டு (கனனத்தம்பனம்)
63. வாட்கட்டு (கட்கத்தம்பனம்)
64. சூனியம் (அவத்தைப் பிரயோகம்)
 ஆய கலைகள் 64

ஆய கலைகள் 64 பற்றி நமது ராஜாக்கள் கதைகளிலும் ,பள்ளிப்பாடத்திலும் கேள்விப்பட்டு இருக்கிறோம் . இதுவரை ஏனோ அந்த 64 கலைகள் எது எது என்று தெரிந்து கொள்ள ஆர்வம் வரவில்லை . தற்செயலாக இணையத்தில் கிடைத்தது . அவை ,

01. எழுத்திலக்கணம்
(அக்கரவிலக்கணம்)
02. எழுத்தாற்றல் (லிகிதம்)
03. கணிதம்
04. மறைநூல் (வேதம்)
05. தொன்மம் (புராணம்)
06. இலக்கணம் (வியாகரணம்)
07. நயனூல் (நீதி சாத்திரம்)
08. கணியம் (சோதிட சாத்திரம்)
09. அறநூல் (தரும சாத்திரம்)
10. ஓகநூல் (யோக சாத்திரம்)
11. மந்திர நூல் (மந்திர சாத்திரம்)
12. நிமித்திக நூல் (சகுன சாத்திரம்)
13. கம்மிய நூல் (சிற்ப சாத்திரம்)
14. மருத்துவ நூல் ( வைத்திய சாத்திரம்)
15. உறுப்பமைவு நூல் (உருவ சாத்திரம்)
16. மறவனப்பு (இதிகாசம்)
17. வனப்பு
18. அணிநூல் (அலங்காரம்)
19. மதுரமொழிவு (மதுரபாடணம்)
20. நாடகம்
21. நடம்
22. ஒலிநுட்ப அறிவு (சத்தப் பிரமம்)
23. யாழ் (வீணை)
24. குழல்
25. மதங்கம் (மிருதங்கம்)
26. தாளம்
27. விற்பயிற்சி (அத்திரவித்தை)
28. பொன் நோட்டம் (கனக பரீட்சை)
29. தேர்ப்பயிற்சி (ரத ப்ரீட்சை)
30. யானையேற்றம் (கச பரீட்சை)
31. குதிரையேற்றம் (அசுவ பரீட்சை)
32. மணிநோட்டம் (ரத்தின பரீட்சை)
33. நிலத்து நூல்/மண்ணியல் (பூமி பரீட்சை)
34. போர்ப்பயிற்சி (சங்கிராமவிலக்கணம்)
35. மல்லம் (மல்ல யுத்தம்)
36. கவர்ச்சி (ஆகருடணம்)
37. ஓட்டுகை (உச்சாடணம்)
38. நட்புப் பிரிப்பு (வித்துவேடணம்)
39. காமநூல் (மதன சாத்திரம்)
40. மயக்குநூல் (மோகனம்)
41. வசியம் (வசீகரணம்)
42. இதளியம் (ரசவாதம்)
43. இன்னிசைப் பயிற்சி (காந்தருவ வாதம்)
44. பிறவுயிர் மொழியறிகை (பைபீல வாதம்)
45. மகிழுறுத்தம் (கவுத்துக வாதம்)
46. நாடிப்பயிற்சி (தாது வாதம்)
47. கலுழம் (காருடம்)
48. இழப்பறிகை (நட்டம்)
49. மறைத்ததையறிதல் (முஷ்டி)
50. வான்புகவு (ஆகாயப் பிரவேசம்)
51. வான்செலவு (ஆகாய கமனம்)
52. கூடுவிட்டுக் கூடுபாய்தல் (பரகாயப் பிரவேசம்)
53. தன்னுருக் கரத்தல் (அதிருசியம்)
54. மாயச்செய்கை (இந்திரசாலம்);
55. பெருமாயச்செய்கை (மகேந்திரசாலம்)
56. அழற்கட்டு (அக்கினித் தம்பனம்)
57. நீர்க்கட்டு (சலத்தம்பனம்)
58. வளிக்கட்டு (வாயுத்தம்பனம்)
59. கண்கட்டு (திருட்டித்தம்பனம்)
60. நாவுக்கட்டு (வாக்குத்தம்பனம்)
61. விந்துக்கட்டு (சுக்கிலத்தம்பனம்)
62. புதையற்கட்டு (கனனத்தம்பனம்)
63. வாட்கட்டு (கட்கத்தம்பனம்)
64. சூனியம் (அவத்தைப் பிரயோகம்)
 

விஞ்ஞானி -


உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம்
தொழுதுண்டு பின்செல் பவர்.

ஒரு விஞ்ஞானி விவசாயம் பற்றி அதுவும் மரபுசார் விவசாயம் பற்றி அக்கரை கொள்கிறார் என்பது அரிதிலும் அரிது. மரபுசார் ஆராய்ச்சியாளர்களே விதைகளை களவாடி அயல் நாடுகளில் விற்று பிழைகிறார்கள். அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் நேர்மையான விவசாய விஞ்ஞானிகளுக்கு நேரும் அனுபவத்தை அதன் உள்ளரசியலை தமிழில் ஒரு திரைப்படமாக ’பார்த்தி’ என்ற (விஞ்ஞானி) இயக்குநர் பதிவு செய்திருக்கிறார். அதற்காக தமிழக மக்களின் சார்பக ஒரு தமிழ் மகன் என்ற தகுதியுடன் அவருக்கு பாராட்டுக்களைத் தெரிவிக்கிறோம்.

இந்த கதையாடலுக்குப் பிண்ணனியில் தொல்காப்பியம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தாக பேசப்படுகிறது. அதுவும் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன் என்ற முன்னுரையுடன். தொல்காப்பியரே தனது கைப்பட எழுதியதாக காட்டியிருக்கின்றனர். நமது விஞ்ஞானத்தின் ஆண்டு அதுதானா என்ற கேள்வியும் எழுகிறது. ஆனாலும் இந்த மட்டுமாவது நமக்கான பெருமையை ஏற்றுக் கொண்டோமா என்றால் இல்லை.

3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னே நமது முன்னோர்கள் கண்ட விவசாய விஞ்ஞானம் ஏன் வளர்ச்சியை நோக்கி அடுத்த கட்டத்தை எட்டவில்லை? இந்தக் கேள்வியை கேட்கவிடாமல் செய்ததின் சூழ்ச்சியில் ”வளர்ச்சி” என்ற வார்த்தையும் ”விஞ்ஞானம்” என்ற வார்த்தையும் முன் நிற்கிறது. இவ்வார்த்தைகளை முன்வைக்கும் முன் பாரம்பரியம் என்பதை ”பழமை” “பயனற்றவை” என்ற பதங்களால் “பதம்” பார்க்கப்பட்டிருக்கிறது. இதை நாம் இன்று வரை உணர்ந்தோரில்லை. ஆனால் விஞ்ஞானம் வளர்ச்சி என்ற போலி வார்த்தையும் பசப்பும் நம்மை ஆழ்குழியில் தள்ளியிருக்கிறது. நாம் அதில் விழுந்து கிடக்கிறோம் என்ற நிலையைக்கூட உணர முடியவில்லை. உணர்த்த வரும் ஒரு சிலரைக்கூட உலகம் இது தான் என நம்பவைக்க முயல்கின்றனர். நமது வரலாறு நமது எதிரிகளாளும் நம்மைப்போன்றே உள்ள நமது துரோகிளாலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. அவற்றைத்தான் நாம் இன்று வரை படித்து வருகிறோம். ஆனால் பார்த்தி அவர்கள் தமது திரைப் படத்தின் மூலம் நமது வரலாற்றுப் பெட்டகத்திற்குக் கொஞ்சம் வெளிச்சம் பாய்ச்சுகிறார்.

நம்மிடம் இருந்த அறிவையும் அதிகாரத்தையும் களவாடிய ”கள்ளக்கூட்டம்” நம்மையும் நமது இலக்கியத்தையும் ஆட்சி செய்கிறது, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவற்றை பார்த்தி போன்றவர்களால் எதிர் கொள்ளப்படுகிறது. அவரின் சொந்த அனுபவமாகத்தான் இதைப் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது. படித்த இவரைப் போன்றோர்களுக்கு பல்வேறு தளங்களில் இருந்து பல அழுத்தங்கள் வரும் ஆனால் அவற்றை நமக்கேன் வம்பு என்ற மனநிலையில் எதிர்த்துப் போராடமல் விட்டுவிடுகின்றனர். காரணம் கற்ற கல்வி அவற்றைத்தான் போதிக்கிறது. போராட்ட குணத்தை முற்றிலும் அழித்து ஒழிக்கிறது. இது திட்டமிட்ட உளவியல் போர். இந்தப் போரை தனியொருவராக பார்த்தி சந்திக்கிறார் அதன் நியாய நிலைப்பாட்டை பொதுவெளிக்கு கொண்டும் வந்திருக்கிறார். அதன் வெளிப்பாடே இந்த திரைப்படம். இப்படித்தான் நாம் அவரைப் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.

3000 ஆண்டுகளுக்கு முன் நமது முன்னோர்களின் தீர்க்கதரிசனம் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது. மாதம் ”மும்மாரி” பொழிந்த காலத்தே ”தாகம் தீர்த்தான்” நெல்லின் அவசியம் தெரிந்திருகிறது. மூன்றாம் உலகப்போர் தண்ணீர்க்கானது என்று ஒரு சில விஞ்ஞானிகள் இப்பொழுது சொல்ல ஆரம்பித்திருகின்றனர். இந்த நிலையில் திரு. பார்த்தி அவர்கள் ”தாகம்தீர்த்தான்” நெல்லின் அருமைகளையும் அதை உருவாக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையையும் அளித்திருக்கிறார். இந்த நம்பிக்கை என் போன்ற விவசாயத்தை உயிர் மூச்சாய் எண்ணுவோரிடத்தில் பெருத்த எதிர்பார்ப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கு. இராமநாதபுரம், சிவகங்கை போன்ற வரண்ட நிலத்தில் விவசாயம் செய்து வலிகளை சந்தித்தவர்களுக்குத் தான் புரியும் தண்ணீரின் அருமை.

ஒரு திரைக்கலைஞனாக பார்த்தியை ஏற்க முடியவில்லை ஆனால் ஒரு சமூக அக்கரை கொண்ட விஞ்ஞானியாக எமது நெஞ்சில் உயர்ந்து நிற்கிறார். கதையை இன்னும் கொஞ்சம் வீரியத்துடன் சொல்லியிருக்கலாம். அவருக்கு தணிக்கைத்துறை பற்றிய பயம் காட்டப்பட்டிருக்கலாம் என சந்தேகம் கொள்ளவும் வைக்கிறது.

ஒவ்வொரு தமிழனும் அவசியம் பார்க்க வேண்டிய படம். அதன் அரசியலை உணர வேண்டிய தருனம். எனவே எல்லோரும் திரையரங்கு சென்று பார்ப்போம். மறக்காமல் திரு. பார்த்தி அவர்களுக்கு மானசீகமாக ”கை” குழுக்குவோம்.

இங்ஙனம்,

வே. பரிதிவேந்தன்.

சித்திரக் கவி நா நாகஉறவு.



நா நாகஉறவு என்னும் இந்தச் சித்திர கவியில் நான்கு பாம்புகள் இணைந்துள்ளனவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன. 

நான்கு பாம்புகளுக்குரிய நான்கு சிந்தியல் வெண்பாக்கள் கற்பிப்பு முறையில், ஒரு பாம்புக்கு ஒரு பாடல் என்றவாறு அப்பாம்புகளின் உடல் வழியில் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டுள்ளன.

பாடல்களில் வரும் எழுத்துளின் அமைப்பு முறை எவ்வாறு இருக்கவேண்டுமெனின், ஒவ்வொரு சந்தியிலும், பாடலடி கூடும் போது, வெவ்வேறு எழுத்து விரவி நிற்காது நின்ற எழுத்தே நின்று பாடலடி பிழையற்றிருக்க வேண்டும். இந்தநாகப் பிணைப்பில் 23 சந்திகள் உள்ளன. இவ்வாறாக நான்கு வெண்பாக்களை எழுதி ஓவியத்திலடைப்பது நாநாக உறவு என்னும் சித்திரகவியாகும். (இரண்டு வெண்பாக்களை எழுதி ஓவியத்திலடைப்பது இரட்டை நாக உறவு என்னும் சித்திரகவியாகும்)

பாடல் 1.
தன்னை யறிதல் தலைப்படுத்துங் கல்வியதா
லெங்ங னறித லுலகியலை - முன்னுவந்
துன்னை யறிக முதல்.

பாடல் 2.
நீக்கு வினைநீக்கி நேர்மைவினைக் கின்னலையா
தீங்குநீ நன்மனத்தால் நன்னயங்க ளுன்ன
வுடன்பெறு வாயுய் தலை.

பாடல் 3.
ஓங்குபனை போலுயர்ந் தென்னே பயனுன்னத்
தீங்கு தனைமனத்து ளெண்ணித்தீ நீக்காதார்
தீங்கினைத் தீப்படுந் தீ !

பாடல் 4.
உன்னை யறிதற் குனதூழ் தரப்பெற்ற
பொன்னைப்பெண் மண்ணாசை போக்கலைக் காணாயே
லென்னை பயக்குமோ சொல் !

இந்தச் சித்திரகவியை எழுதியவர் உடுமலைப்பேட்டையில் வாழ்ந்து மறைந்த பாவலர் க.பழனிவேலனார் ஆகும். நன்றி : பாவலர் க.பழனிவேலன் அச்சாக்கியுள்ள சித்திரக்கவி நூல். (இந்நூலில் கோமுத்திரி (பசு நீர்த் தாரை), இரட்டைநாக உறவு, நான்காரைச் சக்கரம், ஆறாரைச் சக்கரம், எட்டாரைச் சக்கரம், சுழி குளம், நாற்புற நுழைவாயிற் கவிதை, முரசு வார்க்கட்டு ஆகிய சித்திரக் கவிகளும் உள்ளன)

தமிழில் விண்மீன் கூட்டங்களின் பெயர்கள் !



தமிழ் வழக்கப்படி நில உலகத்தைச் சூழ்ந்துள்ள வானத்தை 12 வீடுகளாகப் பகுத்து ஒவ்வொரு வீட்டிலும்
இரண்டேகால் விண்மீன் கூட்டங்களை (நட்சத்திரங்ளை) அடையாளமாகக் கொள்கின்றோம். ஆக 2.25 x 12 = 27 அடையாள விண்மீன் கூட்டங்கள் 360 பாகையில் இருக்கின்றன.

ஒவ்வொரு விண்மீன் கூட்டத்தையும் நான்கு பகுதிகளாகப் (பாதம் ) பகுத்தால் 27 x 4 = 108 பாதங்கள்.
எனவே மந்திரங்கள் 108 என்னும் அடிப்படையில் அமைகின்றன.

சமற்கிருத, ஆரிய முறைப்படி முன்னர் 28 நட்சத்திரங்கள் இருந்தன. பின்னர் அவர்கள் தமிழ் முறைக்கு மாறினர் (இதற்குச் சான்று பின்னர் தர வேண்டும்).

இக்குறிப்பில் இந்த விண்மீன் கூட்டங்களுக்கு அல்லது நட்சத்திரங்களுக்குத் தமிழ்ப்பெயர்கள் என்ன என்பதை அறியத் தருகிறேன். ஒருசில சொற்கள் தூய தமிழ்ச்சொற்களாக இல்லாமல் இருக்கலாம். சில பெயர்கள் வெவ்வேறு கூட்டத்துக்கும் பயன்பட்டிருக்கின்றன. இவற்றை
அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியிருக்கின்றேன். ஒவ்வொரு விண்மீன் கூட்டத்தின் பெயரும் ஒரு சில கருத்துகளின்
அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

1. அசுவினி = ஆதிமீன், பரிமுகம், முதனாள்,

2. பரணி = அடுப்பு, முக்கூட்டு, பாகு, தாழி, கிழவன், காடுகிழவோள், நடுவனாள், பூதம், வேழம், யாமை, தராசு

3. கார்த்திகை = அறுமீன், அறுவாய், அங்கிநாள், அழற்குட்டம், தழல், எரி, அளகு, அளக்கர், ஆல், ஆறாமீன், இறால், நாவிதன்

4. உரோகிணி = உருள், தேர், ஊற்றால், ஐம்மீன், சகடு, சாகாடு, பண்டி, பேராளன்

5. மிருகசீரிடம் = திங்கள்நாள், இந்து, இந்திரன், ஐந்தானம், ஐந்தவம், நரிப்புறம், மாழ்கு

6. திருவாதிரை = செங்கை, செம்மீன், துணங்கை, யாழ்

7. புனர்பூசம் = அதிதிநாள், ஆவணம், எரி, கரும்பு, கழை, பாலை, பிண்டி, புணர்தம், வேய்

8. பூசம் = குடம், கொடிறு, தை, புசியம், புணர்மீன், வண்டு

9. ஆயிலியம் = அரவு, அரவம், அரவினாள், ஆயில்,
கட்செவி, கவ்வை, கவை, பாம்பு

10. மகம் = முற்சனி, ஆதிச்சனி, ஆதியெழுஞ்சனி, எழுவாய்யெழுஞ்சனி, கொடுநுகம், ஞெமலி, மாகம், மாசி, வாய்க்கால், வேள்வி, வேட்டுவன்

11. பூரம் = எலி

12. உத்தரம் = பிற்சனி, கதிர்நாள்,மாரிநாள்

13. அத்தம் (ஹஸ்தம்) = அங்கிநாள், கனலிநாள், அத்தநாள், ஐம்மீன், ஐவிரல், கைம்மீன், கைனி, களிறு.

14. சித்திரை = அம்பரம், அறுவை, ஆடை, சுவை, செவ்வி, துவட்டாநாள், நடுநாள், தூசு, நெய், நேர்வான், பயறு,

15. சுவாதி = அனிலநாள், சோதி

16. விசாகம் = சேட்டை, முற்றில், வியாகம்.

17. அனுடம் = தாலம், பனை, புள், தாளி, தேள், அனிழம்

18. கேட்டை = அழல், எரி, செந்தழல், தழல், ஒளி, துளங்கொளி, இந்திரன்

19. மூலம் = ஆனி, கொக்கு, சிலை, தேள்கடை

20. பூராடம் = உடைகுளம், முறிகுளம், நீர், நீர்நாள், புனல், மாரி, முற்குளம்.

21. உத்திராடம் = பிற்குளம்

22. திருவோணம் = அரி, மாயோனாள், உலக்கை, ஓணம், சோணை, நள், வயிரம்

23. அவிட்டம் = காக்கை, கொடி, தனிட்டை, விட்டம்\

24. சதயம் = குன்று, சுண்டன், செக்கு, சுண்ணம், வாருணி

25 பூரட்டாதி = இசைநாள், நாழி, நீர், பதம், முற்கொழுங்கால்

26. உத்திரட்டாதி = நாழிகை, மன்னன், முரசு, அறிவன், பிற்கொழுங்கால்

27. இரேவதி = கலம், தோணி, பஃறி, குலம், தொழு, சூலம்

சான்று நூல் பட்டியல்

1. தமிழ்க் கழக அகராதி - திருநெல்வேலி சைவ சித்தசித்தாந்த நூற்பதிப்புக்கழகம்.
2. செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் பேரகரமுதலி
3. சென்னைப் பேரகராதி (MUTL).
4. நிகண்டுகள் (பிங்கலம், திவாகரம்)

மூளையைப் பாதிக்கும் 10 பழக்கங்கள்.



1. காலையில் உணவு உண்ணாமல் இருப்பது

காலையில் உணவு உண்ணாமல் இருப்பவர்களுக்கு ரத்தத்தில் குறைவான அளவே சர்க்கரை இருக்கும். இது மூளைக்குத் தேவையான சக்தியையும் தேவையான ஊட்டச் சத்துக்களையும் கொடுக்காமல் ஆக்கி, மூளை அழிவுக்குக் காரணமாகும்.

2.மிக அதிகமாகச் சாப்பிடுவது

இது மூளையில் இருக்கும் ரத்த நாளங்கள் இறுகக் காரணமாகி, மூளையின் சக்தி குறைவுக்குக் காரணமாகும்.

3. புகை பிடித்தல்

மூளை சுருகவும், அல்ஸைமர்ஸ் வியாதி வருவதற்கும் காரணமாகிறது.

4.நிறைய சர்க்கரை சாப்பிடுதல்

நிறைய சர்க்கரை சாப்பிடுவது, புரோட்டின் நமது உடலில் சேர்வதைத் தடுக்கிறது. இதுவும்மூளை வளர்ச்சிக்கு பாதிப்பாகிறது.

5. மாசு நிறைந்த காற்று

மாசு நிறைந்த காற்றை சுவாசித்தல், நமக்குத் தேவையான ஆக்ஸிஜனை நாம் பெறுவதிலிருந்து தடை செய்கிறது. மூளைக்கு ஆக்ஸிஜன் செல்லாவிட்டால், மூளை பாதிப்படையும்.

6.தூக்கமின்மை

நல்ல தூக்கம் நம் மூளைக்கு ஓய்வு கொடுக்கும். வெகுகாலம் தேவையான அளவு தூங்காமலிருப்பது மூளைக்கு நீண்டகாலப் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.

7. தலையை மூடிக்கொண்டு தூங்குவது

தலையை மூடிக்கொண்டு தூங்குவது, போர்வைக்குள் கரியமிலவாயு அதிகரிக்க வைக்கிறது. இது நீங்கள் சுவாசிக்கும் ஆக்ஸிஜனை குறைக்கிறது. குறைவான ஆக்ஸிஜன் மூளையைப் பாதிக்கிறது.

8.நோயுற்ற காலத்தில் மூளைக்கு வேலை கொடுப்பது

உடல் நோயுற்ற காலத்தில் மிக அதிகமாக மூளைக்கு வேலை கொடுப்பதும், தீவிரமாகப் படிப்பதும் மூளையைப் பாதிக்கும். உடல் சரியாக ஆனபின்னால், மூளைக்கு வேலை கொடுப்பதே சிறந்தது.

9.மூளைக்கு வேலை கொடுக்கும் சிந்தனைகளை மேற்கொள்ளாமல் இருப்பது

மூளையை அதிகமாக உபயோகப்படுத்தும் சிந்தனைகளை மேற்கொள்வதால், மூளையில் புதுப்புது இணைப்புகள் உருவாகின்றன. அதனால், மூளை வலிமையான உறுப்பாக ஆகிறது.

10. பேசாமல் இருப்பது

அறிவுப்பூர்வமான உரையாடல்களை மேற்கொள்வது மூளையின் வலிமையை அதிகரிக்கிறது.

தமிழ் எண்களின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்!


ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழ் வரி வடிவம் எப்படி இருந்தது என்பதை அரசினர் ஆராய்ச்சி துறையின் சுவடிகளில் கண்டால் இன்றைய 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0 ஆகியவை தமிழ் எழுத்துக்களே என்பதை அறியலாம்.

இந்த தமிழ் எண்களை தமிழகத்துடன் வர்த்தக தொடர்பு கொண்டிருந்த அராபியர்கள் கொண்டு போயினர்.அவர்களிடமிருந்து மேல் நாட்டினர் கற்று கொண்டனர். ஒரு மாற்றமும் செய்யாமல் அவர்கள் அப்படியே எடுத்தாண்டனர்.அவர்களுக்கு கிடைத்த அன்றைய வடிவமே இன்றைய எண் வடிவம்.

இன்று உலகெங்கும் எழுதப்படும் எண்கள் அராபி எண்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அராபியர்களுக்கு இந்த எண்களின் வரலாறு பற்றி ஒன்றும் தெரியவில்லை. அவர்கள் இவற்றை இந்திய எண்கள் என்று கூறுகின்றனர்.அரபி எண்கள் என்றும்,இந்திய எண்கள் என்றும் இவ்வாறு தடுமாறி கூறப்படும் எண்கள் பழைய தமிழ் எண்களே என்பது மேலே உள்ள படத்தை நோக்கின் உணரப்படும்